Должен ли этот памятник служить безмолвным напоминанием уроков прошлого, или же история Холокоста должна быть платформой для диалога о событиях настоящего? Как выработать правильный баланс между универсальным характером тех трудных уроков и уникальностью этого исторического события?

Не будет преувеличением сказать, что 7 октября произошло самое травматичное со времен Второй мировой войны событие для еврейского народа. Неспроста картины страшной резни пробудили уже почти забытые чувства, страхи и аналогии в коллективной памяти нашего народа.

И тем не менее, мы должны быть крайне осторожны в сравнениях с Холокостом любых событий современности, даже самых сложных и трагичных для нашего народа. И хотя в данном случае действительно можно провести некие аналогии, делать это мы должны очень аккуратно, ведь это крайне скользкая тропинка, которая часто приводит к крайне нежелательному явлению – выхолащиванию памяти о Холокосте и неуместным сравнениям.

За примерами, к сожалению, не приходится ходить далеко. Даже нынешние события в секторе Газа некоторые журналисты, общественные и политические деятели позволяют себе цинично сравнивать с яркими символами Катастрофы. Сектор Газа, находящийся с 2005 года под исключительным контролем палестинцев, некоторые умудряются сравнить с нацистскими гетто, нападение 7 октября – с еврейским восстаниями в этих гетто, а совершенно оправданный военный ответ израильской армии на зверскую террористическую атаку своих границ – с их ликвидацией.

Само юридическое определение намеренного уничтожения народа, разработанное под влиянием событий Холокоста и нюрнбергского процесса после войны, сегодня размывается его использованием против Израиля в обвинительном иске в Международном суде ООН в Гааге.

В мире изобилия информации и растущего популизма мы видим все больше перевернутой правды и циничного искажения реальности, а события Холокоста, если и не отрицаются, то используются для громких заголовков и провокаций все чаще и чаще.

Но возвращаясь к событиям 7 октября и анализируя их восприятие в израильском обществе и еврейском мире, мы вполне можем понять аналогии и чувства, возникшие в тот день. Ведь массовые убийства произошли на основе фундаменталистской идеологии радикальной ненависти и дегуманизации израильтян. Методы убийства включали немыслимые зверства и надругательства, трудно воспринимаемые человеческим сознанием. И то, что испытали тысячи жителей захваченных населенных пунктов у границы с Газой и участников музыкального фестиваля возле поселка Рэим, – было чувство тотальной незащищенности перед лицом силы, стремящейся тебя уничтожить.

Именно это глубокое чувство страха, рожденное веками жестоких преследований и доведенное до немыслимых масштабов в годы Второй мировой войны, еврейское государство фактом своего создания и приобретенной с годами силы, стремилось искоренить навсегда. С годами Израиль и правда вселил в своих граждан почти непоколебимое чувство защищенности и уверенности в завтрашнем дне.

К большому сожалению, 7 октября на какое-то время это чувство было нарушено, что дало место глубоким страхам и травмам прошлого. И все же, несмотря на растерянность и неспособность государства выполнить свой долг перед гражданами в первые часы агрессии, государство Израиль смогло остановить атаку террора и ответить мощным ударом врагу.

Потому так неоднозначно и была воспринята акция с желтыми звездами на одежде израильской дипломатической миссии в ООН. Быть может, ненависть к евреям – все та же ненависть, и радикальный антисемитизм снова поднимает голову во всем мире, но в отличие от времен, когда желтые звезды были унизительной мерой, сегодня у нас есть на это достойный ответ. И мы должны сделать все возможное, чтобы подобных сбоев, как в черную субботу 7 октября, больше не происходило. Чтобы о страшных событиях мы продолжили говорить только в контексте истории, как мы это и делаем каждый год в День памяти жертв Холокоста.

Наряду с конвенциональными методами образования и разговора о Холокосте, необходимо привносить в этот диалог новизну, раскрывать тему в новых ракурсах и взглядах.

Даже когда дело касается такой важной исторической темы как Холокост, десятилетия подобных друг другу разговоров, объемного и серьезного образования не способствуют повышению или поддержке интереса к этой темы среди обычных масс. Особенно в нынешних условиях так называемой “клиповой культуры” и массивного информационного потока, сложной и объемной теме Холокоста становится все сложнее пробиваться сквозь “информационный шум”. В том числе поэтому мы видим столь удивляющие нас результаты опросов разных стран, подобные тому, что недавно опубликовал Claims Conference, где респонденты демонстрируют крайне поверхностные знания о Холокосте.

В связи с этим крайне важно наличие этой темы в официальных образовательных программах, о чем говорил президент Евро-Азиатского Еврейского Конгресса в своей колонке. Помимо этого необходимо также приспосабливаться и находить новые ракурсы и методы подачи истории в современном информационном пространстве.

Как сообщает Линдси Зельмер в своей статье для Тель-Авивского университета, еще совсем недавно в кинематографе было неприемлемо напрямую поднимать тему Холокоста. Только в 70-80 гг. прошлого века это стало популярной темой для фильмов и даже сформировало отдельный жанр. Постепенно границы дозволенного в контексте отображения Холокоста смещались и сегодня мы уже знаем огромное количество фильмов, раскрывающих те события с самых разных сторон.

Нет сомнений в том, что мировой художественный и документальный кинематограф внес огромный вклад в повышение осведомленности о событиях Холокоста. Однако, как полагает преподаватель Школы кинематографа им. Стива Тиша в ТАУ Яэль Мазор, помимо уже известного нам отображения Холокоста в кино, стоит быть открытыми к новым интерпретациям и поддерживать активный диалог об этих событиях. Сегодня, когда число живых свидетелей тех событий сокращается, особенно важно сформировать “новые способы памяти”.

Это могут быть новые, недостаточно раскрытые побочные основному событийному ряду истории, новые нелегкие вопросы или же новые способы отображения и попытки осознания произошедшего.

Интересной попыткой в данном направлении в 2019 году стал проект “Eva. Stories”, документирующий реальную историю времен Холокоста в виде постов современного аккаунта в сети Instagram. Проект, пробудивший большие споры о допустимости подобных методов отображения чувствительной темы, тем не менее собрал более миллиона подписчиков.

 

View this post on Instagram

 

A post shared by Eva (@eva.stories)

В 2020 году подобной критике подвергся тренд в сети TikTok, где молодые создатели контента изображали себя переместившимся во времени жертвами Холокоста. Однако, по мнению израильского исследователя данной темы в соц сетях Тома Дивона, важна не столько подача материала, которая может показаться искусственной и упрощенной, сколько в целом достаточный для создания подобного контента интерес со стороны подростков, часто не имеющих к еврейству никакого отношения.

С этим сложно не согласиться. При всей деликатности темы, ее сакрализация и преобладание фундаментального подхода к образованию с одной стороны, а также игнорирование новых средств коммуникации и потребления контента со стороны традиционных институций – неминуемо ведут к поколенческому разрыву в диалоге о событиях Холокоста. В конечном итоге, именно виральный контент в современных соцсетях имеет потенциал быстрых миллионных охватов, повышающих массовую осведомленность. К этому необходимо адаптироваться в стратегической перспективе.

Евро-Азиатский Еврейский Конгресс уделяет большое внимание вопросу сохранения памяти и дистрибуции знаний о Холокосте. Мы запустили онлайн-проект “Шоа” – мини-проекты и инициативы, раскрывающие историю Холокоста в серии интерактивных форматов, понятным языком и с простой навигацией.

В 2020 году мы поддержали производство анимационной картины «263 ночи». Всем знакома история Минского гетто, однако не каждый знает историю 26 минских евреев, скрывавшихся от ужасов нацисткой оккупации в вырытом подвале на протяжении 263 дней и ночей. Анимационный фильм, рассказывая уникальную, страшную и в то же время трогательную историю, раскрывает для нас события Холокоста с еще одного ракурса, рассказывает нам менее известную историю евреев Минска.

В декабре 2021 года на 7-м Московском еврейском кинофестивале картина одержала победу в номинации за лучший документальный короткометражный фильм. Сегодня фильм принимает участие сразу в нескольких международных кинофестивалях. В Израиле сегодня проживает Ефим Гимельштейн, от лица которого и ведется в повествование в фильме. В подвале Ефим скрывался еще шестилетним ребенком и сегодня он один из двух оставшихся в живых свидетелей тех событий.

Еще один важный ракурс событий Холокоста – истории праведников народов мира. В октябре 2021 года при поддержке ЕАЕК в свет вышла книга «Праведники народов мира. Украина» о гражданах Украины, спасавших евреев в годы Холокоста. Книга содержит около 2700 имен украинцев, официально признанных на сегодняшний день Мемориальным комплексом истории Холокоста Яд Вашем. Со вступительным словом к книге выступили Президент Украины Владимир Зеленский и Президент Израиля Ицхак Герцог.

Представляя новые истории, факты и взгляды на страшные события Холокста, мы привносим новизну в диалог, продолжаем его, не даем ему затихнуть. На нас лежит ответственность пробуждать среди молодых поколений интерес к данной теме, не допуская при этом отрицание, тривиализацию, политизацию или предание событий Холокоста забвению.

Но чем больше мы отдаляемся от этих событий и чем более абстрактными и малоактуальными они кажутся новым поколениям, тем более важным представляется признание событий Холокоста на официальном государственном уровне. Очевидно, в сегодняшнем мире далеко не все единогласны в признании исторической правды. Более того, в современных условиях массового производства фейковых новостей и моментального распространения разнообразных маргинальных теорий, историческая правда — какой бы фактологически достоверной она ни была — становится порой своего рода хрупким элементом, нуждающимся в сохранении. К сожалению, даже такая недавняя, масштабная и задокументированная в деталях трагедия, как Холокост, по сей день многими подвергается сомнению, а исторические интерпретации и оценки вполне однозначных событий становятся картой в политической игре.

Во многом поэтому учрежденный ООН в 2005 году Международный день памяти жертв Холокоста, отмечаемый 27 января, — не просто еще одна церемониальная формальность, особенно учитывая, что эта дата вносится в официальный календарь многих государств. Так, недавно Азербайджан принял решение официально отмечать этот день на государственном уровне. Об этом лично заявил президент республики Ильхам Алиев в ходе встречи с президентом Фонда этнического взаимопонимания раввином Марком Шнайером, известным сторонником иудео-мусульманского межконфессионального диалога. Таким образом, Азербайджан стал одной из немногих стран с преимущественно мусульманским населением, официально чтущих память жертв Холокоста.

В апреле 2021 года, в рамках нормализации отношений с Израилем, ОАЭ стали первой мусульманской страной, официально отмечающей израильский Йом ха-Шоа (27 нисана по еврейскому календарю) одновременно с Международным днем памяти. Летом 2021 года в Дубае, впервые в арабском мире, также прошла выставка, посвященная Холокосту. В прошлом году д-р Мухаммад Аль-Исса, бывший министр иностранных дел Саудовской Аравии и нынешний генеральный секретарь Лиги арабских государств, посетил Освенцим в составе еврейско-мусульманской делегации.

День памяти жертв Холокоста официально отмечается и в Албании — также стране с мусульманским большинством. В 2020 году в Тиране открыли памятник жертвам Холокоста. Албания гордится тем, что ее граждане защищали местных евреев, и это государство стало единственным в Европе, где во время войны еврейское население увеличилось.

Эти и другие официальные усилия по увековечиванию памяти Холокоста, особенно в мусульманском мире, — значительный шаг вперед, однако не вполне достаточный для борьбы с тенденцией отрицания Холокоста. В связи с этим следующим важным шагом является принятие рабочего определения антисемитизма, разработанного Международным альянсом памяти жертв Холокоста (IHRA). Помимо прочего, это широкое определение включает в себя отрицание факта, масштабов, механизмов или преднамеренности геноцида еврейского народа, совершенного нацистской Германией и ее сторонниками во время Второй мировой войны. На наш взгляд, определение IHRA обеспечивает прочную правовую базу для борьбы с отрицанием Холокоста и должно быть принято большим числом государств.

Евро-Азиатский еврейский конгресс активно продвигает вопрос принятия определения IHRA среди стран региона и последовательно призывает государственных лидеров формировать четкую политику в отношении памяти Холокоста.

В апреле 2021 года Парламент Республики Молдова принял закон, предусматривающий уголовную ответственность за отрицание Холокоста, пропаганду ксенофобии, расизма и фашизма. Председатель еврейской общины Молдовы, вице-президент ЕАЕК Александр Билинкис принимал непосредственное участие в его разработке. В сентябре подобный закон был принят в Украине.

В Молдове по-прежнему появляются свастики на еврейских памятниках и кладбищах, в Украине по-прежнему проводятся массовые марши прославления людей, в годы войны участвовавших в массовых убийствах евреев. В России, где, согласно опросам, приведенным в недавней публикации ЕАЕК об антисемитизме, большинство респондентов слышали о Холокосте, ведущий семинара для директоров школ Санкт-Петербурга активно продвигает теорию отрицания Холокоста. Однако изменения не происходят в одночасье и соответствующее законодательство — это важный шаг. По крайней мере, он создает основу и прецеденты для привлечения правонарушителей к ответственности.

С точки зрения истории, 80 лет — это очень короткий срок. Однако, с точки зрения восприятия действительности и исторической правды даже о недавних событиях, все, как оказывается, не так уж очевидно. Несмотря на огромное количество материальных доказательств, на все усилия по сохранению памяти и просвещению, вопрос признания и отрицания Холокоста по-прежнему сохраняет актуальность. Во времена, когда история и ее интерпретация стали частью политической повестки дня, мы вновь призываем власти всех стран принять законы, запрещающие отрицание Холокоста, ратифицировать определение антисемитизма IHRA и интегрировать изучение Холокоста в государственные образовательные программы.

Видео

Проект подготовлен совместно с Центром исследования истории Холокоста в Советском Союзе им. Моше Мирилашвили.

Видео

Проект подготовлен совместно с Центром исследования истории Холокоста в Советском Союзе им. Моше Мирилашвили.

Видео

Проект подготовлен совместно с Центром исследования истории Холокоста в Советском Союзе им. Моше Мирилашвили.

Видео

Проект подготовлен совместно с Центром исследования истории Холокоста в Советском Союзе им. Моше Мирилашвили.

Видео:

Проект подготовлен совместно с Центром исследования истории Холокоста в Советском Союзе им. Моше Мирилашвили.

Видео:

Проект подготовлен совместно с Центром исследования истории Холокоста в Советском Союзе им. Моше Мирилашвили.

Видео:

Проект подготовлен совместно с Центром исследования истории Холокоста в Советском Союзе им. Моше Мирилашвили.